Wednesday, August 21, 2013

Mountain Jews

Mountain Jews

From Wikipedia, the free encyclopedia
   
Mountain Jews
Juhuro
Mountain jewish men.jpg
Total population
2004: 150,000 to 270,000 (estimated)
1959: 25,000 (estimated)
1926: 26,000 (estimated)
Regions with significant populations
Azerbaijan, Dagestan, Israel,
United States, Russia
 Israel100,000 to 140,000
 United States10,000 to 40,000
 Russia20,000 to 40,000
 Azerbaijan12,000 to 30,000
(according to Mountain
Jews community in Baku)
 European Union3,000 to 10,000
Languages
Juhuri, Hebrew, Russian, Azeri
Religion
Judaism
Related ethnic groups
Persian Jews, Mizrahi Jews , Other Jewish groups
Mountain Jews or Caucasus Jews also known as Juhuro are Jews of the eastern and northern slopes of Caucasus, mainly of Dagestan and Azerbaijan. They are the descendants of Persian Jews from Iran.
The Mountain Jews community originated from Ancient Persia, from 5th century AD onwards, and their language, Juhuri is an ancient Southwest Iranian language and a Persian dialect which integrates many elements of Ancient Hebrew.[1] It is believed that they had arrived in Persia from Ancient Israel as early as the 8th century BCE. The Mountain Jews survived numerous historical vicissitudes by settling in extremely remote and mountainous areas. They were known to be accomplished warriors and horseback riders.
Mountain Jews are distinct from Georgian Jews of the Caucasus Mountains. Both are culturally and ethnically different with independent languages and many differences in customs and culture.[2]

History

The Mountain Jews are believed to have inhabited Caucasia since the 5th century AD. They arrived from southwest Persia/Iran. The language of the Mountain Jews, Juhuri, is an Ancient Southwest Iranian language, which integrates many elements of Ancient Hebrew.[1] It is believed that they had arrived in Persia, from Ancient Israel, as early as the 8th century BCE.[3] The Mountain Jews maintained a strong military tradition. Some historians[who?] believe they may be descended from Jewish military colonists, settled by Parthian and Sassanid rulers in the Caucasus as frontier guards against nomadic incursions from the Pontic steppe.
In the 18th–19th century, the Jews resettled from the highland to the coastal lowlands but carried the name "Highland Jews" or "Mountain Jews" with them. In the villages (aouls) the Highland/Mountain Jews settled in a part of their own; in towns they did the same, although their dwellings did not differ from those of their neighbours. The Highland Jews adopted the dress of the highlanders. Judaic prohibitions ensured they retained specific dishes, and they enshrined their faith in the rules for family life.

Jews in Azerbaijan


Mountain Jewish woman, painted by Max Tilke in the early 20th century.
During the construction of a stadium in the town of Guba a mass grave was discovered. Two main wells and two canals with human bones were uncovered. The finds indicate that 24 skulls were of children, 28 were of women of various ages. Besides ethnic Azeris, there were also Jews and Lezgis killed and buried during March Days in 1918, when the Bolsheviks and the ARF massacred thousands of people.[4] The names of 81 massacred Jewish civilians were found and confirmed.[5] It's estimated by Amnesty International[citation needed] and Azerbaijani foreignsic scientists more than 3,000 Mountain Jews were killed by Armenian Dashnaks during March Days events.[6]

Economy

While elsewhere in the Jewish diaspora, Jews were prohibited from owning land (cf. the Jews of Central Asia), at the end of the 19th and the beginning of the 20th century, the Mountain Jews owned land and were farmers and gardeners, growing mainly grain. Their oldest occupation was rice-growing, but they also raised silkworms and cultivated tobacco. The Jewish vineyards were especially notable. The Jews and their Christian Armenian neighbors were the main producers of wine, an activity prohibited for Muslims by their religion. Judaism, in turn, limited some types of meat consumption. Unlike their neighbors, the Jews raised few domestic animals. At the same time, they were renowned tanners. Tanning was their third most important economic activity after farming and gardening. At the end of the 19th century, 6% of Jews were engaged in this trade. Handicrafts and commerce were mostly practiced by Jews in towns.
The Soviet authorities bound the Mountain Jews to collective farms, but allowed them to continue their traditional cultivation of grapes, tobacco, and vegetables; and making wine. The former isolated lifestyle of the Jews has practically ended, and they live side by side with other ethnic groups.

Religious and educational institutions

Originally, only boys were educated and they attended synagogue schools. With Sovietization, Tat became the language of instruction at newly-founded elementary schools. This policy continued until the beginning of World War II. In 1928, the first native-language newspaper, Zakhmetkesh (Working People), was published. After WWII, Russian was the required language at quba schools, and the newspaper stopped publication. Mountain Jew intellectuals are active in qubai culture.[citation needed]

Notable Mountain Jews

Gallery

References

  1. ^ a b Mountain Jews: customs and daily life in the Caucasus, Leʼah Miḳdash-Shemaʻʼilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muzeʼon Yiśraʼel (Jerusalem), UPNE, 2002, page 17
  2. ^ Mountain Jews: customs and daily life in the Caucasus, Leʼah Miḳdash-Shemaʻʼilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muzeʼon Yiśraʼel (Jerusalem), UPNE, 2002, page 9
  3. ^ Mountain Jews: customs and daily life in the Caucasus, Leʼah Miḳdash-Shemaʻʼilov, Liya Mikdash-Shamailov, Muzeʼon Yiśraʼel (Jerusalem), UPNE, 2002, page 19
  4. ^ "Б. Сафаров. Установить всех жертв поименно не удастся". Эхо. Retrieved June 9, 2011. 
  5. ^ "Mass Grave Found in Northern Azerbaijan". Visions. Spring 2007. Retrieved June 9, 2011. 
  6. ^ "Rovshan Mustafayev: "More than 3000 Mountain Jews were killed by Armenians during 1918-1919"". news.az. Retrieved 1 June 2013. 

External links

  • query.nytimes.com, New York Times
  • juhuro.com, website created by Vadim Alhasov in 2001. Daily updates reflect the life of Mountain Jewish (juhuro) community around the globe.
  • newfront.us, New Frontier is a monthly Mountain Jewish newspaper, founded in 2003. International circulation via its web site. «Новый Рубеж» является ежемесячной газетой Горско-Еврейской общины США. Она издается с мая месяца 2003 года. Отражая жизнь общины не только в пределах своей страны, она информирует о новостях и событиях происходящих в Горско-Еврейских общинах во всем мире.
  • keshev-k.com, Israeli website of Mountain Jews.
  • gorskie.ru, Mountain Jews, website in Russian language.
  • "Judæo-Tat", Ethnologue

Горские евреи

Горские евреи

Материал из Википедии   
Горские евреи
джуhур
Mountain jews 4.jpg
Современный ареал расселения и численность
Всего: 110 тысяч (оценка)
ИзраильFlag of Israel.svg Израиль: 50—70 тыс.,
АзербайджанFlag of Azerbaijan.svg Азербайджан: 12—37 тыс. (оценка),
РоссияFlag of Russia.svg Россия: 3,3—20 тыс. (оценка),
СШАFlag of the United States.svg США: ок. 10 тыс.,
ГерманияFlag of Germany.svg Германия: более 1 тыс.,
АвстрияFlag of Austria.svg Австрия: до 1 тыс.
ЯзыкГорско-еврейский язык,
в Израиле — иврит,
в России — русский язык,
в Азербайджанеазербайджанский язык,
в СШАанглийский язык
РелигияИудаизм
Родственные народыЭтнические группы евреев
Го́рские евре́и (самоназваниежугьур [джуhур], мн. ч. жугьургьо, более традиционно также гьивр) — субэтническая группа евреев Северного и Восточного Кавказа. Потомки иранских евреев. До середины XIX века жили преимущественно на юге Дагестана и севере Азербайджана, впоследствии стали расселяться сначала в города на севере Дагестана, затем в другие регионы России, а позже — в Израиль.

Общие сведения

Предки горских евреев пришли из Персии где-то в V веке н.э. Говорят на диалекте татского языка иранской ветви индоевропейской семьи, называемом также горско-еврейским языком и относящемся к юго-западной группе еврейско-иранских языков. Также распространены иврит, русский, азербайджанский, английский и другие языки, в диаспоре практически вытеснившие родной язык. Горские евреи отличаются от грузинских евреев как культурно, так и лингвистически.
  • сиддур «Рабби Ихиэль Сэви» — молитвенник, основанный на сефардском каноне, согласно обычаю горских евреев.
Общая численность около 110 тыс. чел.[источник не указан 1293 дня] (2006, оценка, по неофициальным данным - в десятки раз больше), из них:
Делятся на 7 локальных групп[источник не указан 1293 дня]:

История

По лингвистическим и историческим данным, евреи начинают проникать из Ирана и Месопотамии в Восточное Закавказье не позже середины VI века н. э., где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык, вероятно, в связи с подавлением восстания Мар Зутры II в Иране (одновременно с движением маздакитов) и поселением его участников в новых укреплениях в районе Дербента. Еврейские поселения Кавказа были одним из источников иудаизма в Хазарском каганате. В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.[2]
Наиболее ранние материальные памятники горских евреев (надгробные стелы в районе города Маджалис в Дагестане) относятся к XVI веку. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи. В 1742 году горские евреи были вынуждены спасаться от Надир-шаха, в 17971799 — от Казикумухского хана. Вхождение Кавказа в состав России спасло их от погромов в результате феодальных междоусобиц и насильственного обращения в ислам. В середине XIX века горские евреи поселяются за пределами первоначальной этнической территории — при русских крепостях и административных центрах на Северном Кавказе: Буйнакске (Темир-Хан-Шуре), Махачкале (Петровск-Порт), Андрей-ауле, Хасавюрте, Грозном, Моздоке, Нальчике, Джегонасе и др.
В 1820-е годы отмечены первые контакты горских евреев с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся в конце XIX века в процессе развития Бакинского нефтедобывающего района. В конце XIX века началась эмиграция горских евреев в Палестину. Впервые учтены как отдельная общность в переписи 1926 года (25,9 тыс. чел.).
В 192030-е годы развивались профессиональная литература, театральное и хореографическое искусство, пресса. В середине 20-х годов XX века в Дагестане горские евреи проживали в селах — Ашага-араг, Мамраш (теперь Советское), Хаджал-кала, Хошмензиль (теперь Рубас), Аглоби, Нюгди, Джараг и Маджалис (в еврейской слободе). В это же время была предпринята попытка переселения части горского еврейского населения в Кизлярский район. Там были образованы два переселенчиских поселка имени Ларина и имени Калинина, но большая часть жителей этих поселков покинула их[3]. Татский язык в 1938 году провозглашён одним из 10 официальных языков Дагестана. С 1930 года был создан ряд горско-еврейских колхозов в Крыму и Курском районе Ставропольского края. Большая часть их жителей погибла во время холокоста в конце 1942 года. В то же время, горские евреи, проживающие на Кавказе, в целом избежали преследований со стороны нацистов [4]. В послевоенное время преподавание и издательская деятельность на еврейско-татском языке прекращается, в 1956 году в Дагестане возобновляется издание ежегодника «Ватан советиму». Тогда же начинается поддержанная государством политика «татизации» горских евреев. Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями, регистрировались в официальной статистике как таты, составив подавляющее большинство этой общности в РСФСР. В начале XX века К.М. Курдов высказал мнение, что лезгины «...подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства, главным образом горских евреев»[5].
Еврейское кладбище в Баку, 1993
В 1990-е годы основная часть горских евреев эмигрировала в Израиль, Москву и Пятигорск. Сохраняются незначительные общины в Дагестане, Нальчике и Моздоке. В Азербайджане в посёлке Красная Слобода (в черте города Куба) (единственное в диаспоре место компактного проживания горских евреев) воссоздаётся традиционный образ жизни горских евреев. Небольшие поселения горских евреев появились в США, Германии, Австрии.
В Москве община насчитывает несколько тысяч человек.[6]

Традиционная культура

Основные занятия горских евреев известные ко второй половине XIX века[7][8]: садоводство, табаководство, виноградарство и виноделие (особенно в Кубе и Дербенте), выращивание марены для получения красной краски, рыболовство, кожевенное ремесло, торговля (главным образом тканями и коврами), работа по найму. По материальной культуре и социальной организации близки к другим народам Кавказа.
До начала 1930-х годов поселения состояли из 3—5 больших 3—4-поколенных патриархальных семьей (свыше 70 чел.), каждая занимала отдельный двор, в котором каждая нуклеарная семья имела свой дом. Большие семьи, происходившие от общего предка, объединялись в тухумы. Бытовало многожёнство, помолвки в младенчестве, выплата калыма (калын), обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести (в случае неисполнения кровной мести в течение трёх дней семьи кровников считались родственниками).
В городах жили в отдельных кварталах (Дербент) или предместьях (Еврейская, ныне Красная слобода г. Кубы). Существовали 2 ступени раввинской иерархии: раббикантор и проповедник в синагоге (нимаз), учитель в начальной школе (талмид-хуна), резник; даян — выборный главный раввин города, председательствовавший в религиозном суде и руководивший высшим религиозным училищем-иешивой. В сер. XIX века российские власти признавали даяна Темир-Хан-Шуры главным раввином горских евреев северного Кавказа, а даяна Дербента — южного Дагестана и Азербайджана.
Сохраняются иудейские обряды, связанные с жизненным циклом (обрезание, свадьба, похороны), праздники (Песах — Нисону, Пурим — Гомуну, Суккот — Араво и др.), пищевые запреты (кашер).
Фольклор — сказки (овосуна), которые рассказывали профессиональные сказочники (овосуначи), песни (ма’ани), исполняемые автором (ма’ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.

Известные представители

В произведениях искусства

В советский период жизнь горских евреев нашла отражение в произведениях дербентского писателя Хизгила Авшалумова и Миши Бахшиева, писавших на русском и горско-еврейском языках. См.: Горско-еврейская литература.

Литература

  • Альтшулер М. Еудэй мизрах Кавказ (Евреи Восточного Кавказа). Иерусалим, 1990.
  • Горские евреи. История, этнография, культура. Сост. В.Дымшиц. Иерусалим-Москва, 1999.
  • Мурзаханов Ю. И. Горские евреи: Аннотированный библ. указатель. М., 1994.
  • Семенов И. Г. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992.
  • Семенов И. Г. О происхождении горских евреев. М., 1997.
  • Членов М. А. Между Сциллой деиудаизации и Харибдой сионизма: горские евреи в ХХ в. // Диаспоры. Независимый научный журнал. М, 2000, № 3.

Ссылки

Примечания