Mountain Jews Wedding 🕎: Горские евреи

Материал из Википедии

Горские евреи
*джуhур*
Современный ареал расселения и численность

Всего: 110 тысяч (оценка) Израиль Израиль: 50—70 тыс., Азербайджан Азербайджан: 12—37 тыс. (оценка), Россия Россия: 3,3—20 тыс. (оценка), США США: ок. 10 тыс., Германия Германия: более 1 тыс., Австрия Австрия: до 1 тыс.
Язык	Горско-еврейский язык, в Израиле — иврит, в России — русский язык, в Азербайджане — азербайджанский язык, в США — английский язык
Религия	Иудаизм
Родственные народы	Этнические группы евреев

Го́рские евре́и (самоназвание — жугьур [джуhур], мн. ч. жугьургьо, более традиционно также гьивр) — субэтническая группа евреев Северного и Восточного Кавказа. Потомки иранских евреев. До середины XIX века жили преимущественно на юге Дагестана и севере Азербайджана, впоследствии стали расселяться сначала в города на севере Дагестана, затем в другие регионы России, а позже — в Израиль.

Содержание

[убрать]

Общие сведения

Предки горских евреев пришли из Персии где-то в V веке н.э. Говорят на диалекте татского языка иранской ветви индоевропейской семьи, называемом также горско-еврейским языком и относящемся к юго-западной группе еврейско-иранских языков. Также распространены иврит, русский, азербайджанский, английский и другие языки, в диаспоре практически вытеснившие родной язык. Горские евреи отличаются от грузинских евреев как культурно, так и лингвистически.

сиддур «Рабби Ихиэль Сэви» — молитвенник, основанный на сефардском каноне, согласно обычаю горских евреев.

Общая численность около 110 тыс. чел.^{[источник не указан 1293 дня]} (2006, оценка, по неофициальным данным - в десятки раз больше), из них:

в Израиле — 50 тыс. чел.;
в Азербайджане — 37 тыс. чел.^[1] (по другим оценкам — 12 тыс.), из них около 30 тыс. в самом Баку и 4000 в Красной Слободе;
в России — 27 тыс. чел. (2006, оценка), в том числе в Москве — 10 тыс. чел., в районе Кавказских Минеральных Вод (Пятигорск) — 7 тыс. чел., в Дагестане — ок. 10 тыс. чел

Горские евреи живут также в США, Германии и других странах.

Делятся на 7 локальных групп^{[источник не указан 1293 дня]}:

нальчикские (нальчигё) — Нальчик и близлежащие города Кабардино-Балкарии.

кубанские (губони) — Краснодарский край и часть Карачаево-Черкессии, большая часть кубанских евреев была убита, сначала во время раскулачивания, позже во время холокоста.

кайтагские (кайтоги) — Кайтагский район Дагестана, особенно в Тубенауле и Маджалисе;
дербентские (дербенди) — Дербентский район Дагестана, включая село Нюгди.
кубинские (губои) — север Азербайджана, в основном в посёлке Красная Слобода (Кырмызы Кесебе);
ширванские (ширвони) — северо-восток Азербайджана, в прошлом село Мюджи Шемахинского района, Исмаиллы, а также в Баку;
варташенские — города Огуз (ранее Варташен), Гянджа, Шемаха (около 2000 чел.).
грозненские — город Грозный(сунж галаи) (около 1000 чел.).

История

По лингвистическим и историческим данным, евреи начинают проникать из Ирана и Месопотамии в Восточное Закавказье не позже середины VI века н. э., где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык, вероятно, в связи с подавлением восстания Мар Зутры II в Иране (одновременно с движением маздакитов) и поселением его участников в новых укреплениях в районе Дербента. Еврейские поселения Кавказа были одним из источников иудаизма в Хазарском каганате. В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.^[2]
Наиболее ранние материальные памятники горских евреев (надгробные стелы в районе города Маджалис в Дагестане) относятся к XVI веку. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи. В 1742 году горские евреи были вынуждены спасаться от Надир-шаха, в 1797—1799 — от Казикумухского хана. Вхождение Кавказа в состав России спасло их от погромов в результате феодальных междоусобиц и насильственного обращения в ислам. В середине XIX века горские евреи поселяются за пределами первоначальной этнической территории — при русских крепостях и административных центрах на Северном Кавказе: Буйнакске (Темир-Хан-Шуре), Махачкале (Петровск-Порт), Андрей-ауле, Хасавюрте, Грозном, Моздоке, Нальчике, Джегонасе и др.
В 1820-е годы отмечены первые контакты горских евреев с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся в конце XIX века в процессе развития Бакинского нефтедобывающего района. В конце XIX века началась эмиграция горских евреев в Палестину. Впервые учтены как отдельная общность в переписи 1926 года (25,9 тыс. чел.).
В 1920—30-е годы развивались профессиональная литература, театральное и хореографическое искусство, пресса. В середине 20-х годов XX века в Дагестане горские евреи проживали в селах — Ашага-араг, Мамраш (теперь Советское), Хаджал-кала, Хошмензиль (теперь Рубас), Аглоби, Нюгди, Джараг и Маджалис (в еврейской слободе). В это же время была предпринята попытка переселения части горского еврейского населения в Кизлярский район. Там были образованы два переселенчиских поселка имени Ларина и имени Калинина, но большая часть жителей этих поселков покинула их^[3]. Татский язык в 1938 году провозглашён одним из 10 официальных языков Дагестана. С 1930 года был создан ряд горско-еврейских колхозов в Крыму и Курском районе Ставропольского края. Большая часть их жителей погибла во время холокоста в конце 1942 года. В то же время, горские евреи, проживающие на Кавказе, в целом избежали преследований со стороны нацистов ^[4]. В послевоенное время преподавание и издательская деятельность на еврейско-татском языке прекращается, в 1956 году в Дагестане возобновляется издание ежегодника «Ватан советиму». Тогда же начинается поддержанная государством политика «татизации» горских евреев. Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями, регистрировались в официальной статистике как таты, составив подавляющее большинство этой общности в РСФСР. В начале XX века К.М. Курдов высказал мнение, что лезгины «...подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства, главным образом горских евреев»^[5].

Еврейское кладбище в Баку, 1993

В 1990-е годы основная часть горских евреев эмигрировала в Израиль, Москву и Пятигорск. Сохраняются незначительные общины в Дагестане, Нальчике и Моздоке. В Азербайджане в посёлке Красная Слобода (в черте города Куба) (единственное в диаспоре место компактного проживания горских евреев) воссоздаётся традиционный образ жизни горских евреев. Небольшие поселения горских евреев появились в США, Германии, Австрии.
В Москве община насчитывает несколько тысяч человек.^[6]

Традиционная культура

Основные занятия горских евреев известные ко второй половине XIX века^[7]^[8]: садоводство, табаководство, виноградарство и виноделие (особенно в Кубе и Дербенте), выращивание марены для получения красной краски, рыболовство, кожевенное ремесло, торговля (главным образом тканями и коврами), работа по найму. По материальной культуре и социальной организации близки к другим народам Кавказа.
До начала 1930-х годов поселения состояли из 3—5 больших 3—4-поколенных патриархальных семьей (свыше 70 чел.), каждая занимала отдельный двор, в котором каждая нуклеарная семья имела свой дом. Большие семьи, происходившие от общего предка, объединялись в тухумы. Бытовало многожёнство, помолвки в младенчестве, выплата калыма (калын), обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести (в случае неисполнения кровной мести в течение трёх дней семьи кровников считались родственниками).
В городах жили в отдельных кварталах (Дербент) или предместьях (Еврейская, ныне Красная слобода г. Кубы). Существовали 2 ступени раввинской иерархии: рабби — кантор и проповедник в синагоге (нимаз), учитель в начальной школе (талмид-хуна), резник; даян — выборный главный раввин города, председательствовавший в религиозном суде и руководивший высшим религиозным училищем-иешивой. В сер. XIX века российские власти признавали даяна Темир-Хан-Шуры главным раввином горских евреев северного Кавказа, а даяна Дербента — южного Дагестана и Азербайджана.
Сохраняются иудейские обряды, связанные с жизненным циклом (обрезание, свадьба, похороны), праздники (Песах — Нисону, Пурим — Гомуну, Суккот — Араво и др.), пищевые запреты (кашер).
Фольклор — сказки (овосуна), которые рассказывали профессиональные сказочники (овосуначи), песни (ма’ани), исполняемые автором (ма’ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.

Известные представители

Абрамов, Ефим — режиссёр, сценарист.
Абрамов, Шетиель Семёнович (1918—2004) — Герой Советского Союза^[9].
Абрамов Геннадий Михайлович (1952) — актёр, певец, театра Московского еврейского театра «Шалом», лауреат международных фестивалей.
Авшаломов, Аарон (Арон Авшалумов, 1894—1965) — китайско-американский композитор. Известные композиторы также его сын Джейкоб и внук Дэвид.
Авшалумов, Хизгил Давидович (1913—2001) — советский прозаик, поэт, драматург. Писал на горско-еврейском и русском языках. Лауреат премии имени С. Стальского.
Агарунов, Альберт Агарунович (1969—1992) — Национальный Герой Азербайджана.
Адам, Эхуд (Уди) (р. 1958) — генерал-майор Армии обороны Израиля, сын Й. Адама.
Адам, Йекутиэль («Кути») (1927—1982) — генерал-майор Армии обороны Израиля, заместитель начальника Генерального штаба.
Амирамов, Ефрем Григорьевич (р. 1956) — поэт, композитор, певец.
Амиров, Лазарь Веньяминович (1936—2007) — поэт, писатель, драматург, переводчик.
Анисимов, Илья Шеребетович (1862—1928) — этнограф.
Анисимов, Нафтали Александрович (1886 — после 1965) — лингвист.
Бабакишиева, Аян — азербайджанская певица.
Гаврилов, Борис Гаврилович (1908—1990) — поэт, писатель, драматург, автор первых азбуки и букваря на горско-еврейском языке (1938, дербентский диалект).
Гаврилов, Михаил Борисович (1926) — заслуженный работник культуры Дагестана, писатель, поэт, главный редактор газеты «Ватан» (Дагестан), первый главный редактор «Кавказской газеты» (Израиль).
Давыдова, Гюльбоор Шауловна—(1892-1983 гг.). Виноградарь колхоза им. Кагановича. Удостоена звания Героя Социалистического труда в 1966 г. за выращивание высоких урожаев винограда. В Великой отечественной войне погибли два сына Давыдовой - Давид и Рувин. Именем Гюльбоор Давыдовой названа Агроферма.^[10] , ^[11]
Данилова, Светлана Ароновна (1940) — историк горских евреев, депутат ВС Кабардино-Балкарии.
Изгияев, Сергей Давидович (1922—1972) — горско-еврейский советский поэт, драматург и переводчик.
Измайлов, Фазиль Марданович — брат Тельмана Исмаилова, бывший и. о. префекта Северного административного округа Москвы.
Израилов, Танхо Селимович (1917—1981) — Народный артист СССР, хореограф.
Илиев, Зарах Бенсионович — московский предприниматель, владелец рынков.
Илизаров, Асаф Сасунович (1922—1994) — лингвист.
Илизаров, Гавриил Абрамович (1921—1992) — известный хирург-травматолог.
Иллазаров, Исай Иллазарович (1920—1944) — Герой Советского Союза^[12].
Иллазаров, Исай Лазаревич (1963) — Генеральный директор Ансамбля Танца Народов Кавказа «ВАТАН». Израиль — внук Героя Советского Союза Исая Иллазарова, назван при рождении именем деда. В Москве в 2011 году зарегистрирована Автономная Некоммерческая Организация «Центр Национальных Культур» имени Героя Советского Союза Исая Иллазарова, задачей которой является сохранение и поддержание благоприятного межнационального климата в Москве и России.
Исаков, Роман Исаевич - Генеральный директор Полярнинского горно-обогатительного комбината.
Исааков, Бенцион Моисеевич (Карандаш) — крупнейший в СССР фабрикант, меценат.
Исмаков, Георгий Шахманович — композитор, поэт, Заслуженный деятель искусств Дагестана.
Исмаилов, Тельман Марданович — российский и турецкий бизнесмен, бывший совладелец Черкизовского рынка.
Манахимова, Сара Львовна (Жасмин) — певица.
Мардахаев, Бинямин Талхумович — предприниматель, Почётный строитель России (2009).
Мирза Хазар (р. 1947) — радиожурналист, публицист, переводчик Библии на азербайджанский язык.
Мирзоев, Гасан Борисович — академик РАЕН, доктор юридических наук, заместитель председателя Комитета по государственному строительству Государственной Думы Федерального Собрания РФ, президент Гильдии российских адвокатов.
Матаев, Иосиф Самуилович — Народный артист России и Дагестана.
Мататов, Ехиил Рувинович (1888—1943) — общественный и государственный деятель, лингвист.
Мишиев, Ягутил Израилович (р. 1927) — заслуженный учитель Республики Дагестан и Российской Федерации, публицист, автор книг об истории Дербента.
Мушаилов, Мушаил Ханухович (1941—2007) — художник-живописец, член Союза художников СССР и Израиля.
Нисан, Белла Александровна — врач-офтальмолог.
Нисанов, Год Семёнович — московский бизнесмен, владелец торговых центров.
Нисанов, Хайям — азербайджанский певец.
Нувахов, Борис Шамильевич — руководитель научно-исследовательского центра, ректор академии управления медицины и права, академик Российской академии медико-технических наук, почетный гражданин города Дербента, советник президента Российской Федерации.
Пригожин, Иосиф Игоревич (р. 1969) — российский продюсер.
Рафаилов, Рафой — народный артист Чечни.
Семендуева, Зоя Юноевна (р. 1929) — еврейская советская поэтесса.
Соломонов, Альберт Романович — израильский футбольный тренер.
Урилов, Ильягу Ханукаевич — академик Российской Академии наук, историк.
Хадад, Сарит (Сара Худадатова) — израильская певица.
Худатов, Манашир Иосифович (1945-2004) - Художник, оформитель, автор портретов Расула Гамзатова.
Цвайгенбаум, Исраил Иосифович (р. 1961) — советский, российский и американский художник.
Юсуфов, Игорь Ханукович — министр энергетики России (2001—2004).
Яркони, Яффа (1925—2012) (девичья фамилия Абрамова) — израильская певица.

В произведениях искусства

В советский период жизнь горских евреев нашла отражение в произведениях дербентского писателя Хизгила Авшалумова и Миши Бахшиева, писавших на русском и горско-еврейском языках. См.: Горско-еврейская литература.

Литература

Альтшулер М. Еудэй мизрах Кавказ (Евреи Восточного Кавказа). Иерусалим, 1990.
Горские евреи. История, этнография, культура. Сост. В.Дымшиц. Иерусалим-Москва, 1999.
Мурзаханов Ю. И. Горские евреи: Аннотированный библ. указатель. М., 1994.
Семенов И. Г. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992.
Семенов И. Г. О происхождении горских евреев. М., 1997.
Членов М. А. Между Сциллой деиудаизации и Харибдой сионизма: горские евреи в ХХ в. // Диаспоры. Независимый научный журнал. М, 2000, № 3.